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Notes


1 . Il faut remarquer que, comme au Moyen Age, les Juifs d'Alsace étaient les prête-noms et les intermédiaires d'usuriers chrétiens (voir HALPHEN: Recueils des lois et décrets concernant les Israélites, Paris, 1851, et la Pétition des Juifs établis en France adressée à l'Assemblée nationale le 28 janvier 1790)

2 . Sur les Juifs d'Alsace avant et après la Révolution voir GRÉGOIRE, Essai sur la Régénération des Juifs. -- DOHM: De la réforme politique des Juifs. -- Paul FAUCHILLE: La Question juive en France sous le premier Empire, Paris, 1884.

3 . HALPHEN: Recueil des lois et décrets.

4 . HALPHEN: loc. cit.

5 . Je ne parlerai pas dans ce livre des Juifs modernes des pays musulmans des Juifs de Turquie, d'Asie Mineure, de Tripolitaine, de Perse. Il est bien évident que là l'inimitié a de tout autres causes que dans les pays chrétiens, et ce sont des principes, ou du moins des idées et des instincts tout différents qui guident les mahométans. L'antisémitisme, au sens contemporain du mot, n'existe dans aucun de ces pays, mais l'hostilité contre les Juifs y est cependant très grande, surtout l'hostilité populaire. Il faudrait, pour en déterminer les raisons une étude spéciale que j'entreprendrai plus tard: dans cette étude je ferai rentrer les Juifs algériens et tunisiens, sans m'occuper bien entendu des griefs que peuvent avoir contre eux les antisémites français, griefs semblables à ceux que nous allons exposer ici, bien que quelques-uns, tels que le grief national, ne soient pas facilement soutenables. Je m'occuperai seulement des rapports plus intéressants et des causes de haine entre Arabes et Juifs.

6 . Les Juifs à ce moment intentèrent un procès à la ville de Francfort pour contester la légalité des décisions de la ville. Ce procès fut l'occasion de violentes polémiques antijuives.

7 . La Constitution du 4 mars 1849 proclama l'égalité devant la loi. Mais cette Constitution ayant été abolie en 1851, une ordonnance du 29 juillet 1853 rétablit l'ancienne législation concernant les Juifs. Des tempéraments successifs y furent apportés et la Constitution de 1867 rétablit définitivement l'égalité devant la loi, et libéra les Juifs.

En Hongrie, la loi émancipant les Juifs fut aussi votée, sur la présentation du gouvernement, par la Chambre des Députés en 1867 (voir WOLF: Geschichte der Juden in Wien, Vienne, 1876, et KAIM: Ein Jarhundert der Judenemancipation, Leipzig, 1869).


8 . La Constituante allemande vota le 20 mai 1848 l'égalité de tous les citoyens devant la loi. Le parlement de Francfort fit de même et le principe de cette égalité fut inscrit dans la constitution allemande de 1849. Toutefois bien des États conservèrent les restrictions contre les Juifs jusqu'à la loi de la Confédération du Nord du 3 juillet 1869, qui abolit toutes les "restrictions des droits civils et politiques encore existantes et basées sur la différence de religion" (voir là-dessus: KAIM, loc. cit., et l'Allgmeine Zeitung des Judenthums aux années 1837, 1849, 1856, 1867, 1869). Après la guerre franco-allemande cette loi fut imposée aux États, comme la Bavière, qui ne l'avaient pas acceptée avant la Constitution de l'Empire.

9 . DESJARDINS: Les Juifs de Moldavie, Paris, 1867. -- Isidore LOEB: La situation des Israélites en Turquie, en Serbie et en Roumanie, Paris, 1877.

10 . Cet état ne s'est guère modifié depuis, et c'est une minorité de Juifs qui par l'accès dans les universités et le développement intellectuel qui en est résulté, a pu échapper aux préjugés exclusivistes de la masse, qui est toujours plongée dans un abrutissement dont seule l'instruction antitalmudique pourrait la tirer.

11 . Je crois que c'est une vérité qu'admettrait le plus absurde même des chauvins -- qu'il soit turc, bulgare, russe, allemand, anglais ou même français.

12 . N. de GRADOVSKI: La situation légale des Israélites en Russie, Paris, 1891 -- TIKHOMIROV: La Russie politique et sociale, Paris, 1888- Les Juifs de Russie, Paris, 1891. -- Prince Demidoff SAN-DONATO: La question juive en Russie, Bruxelles, 1884. -- Anatole LEROY-BEAULIEU: L'Empire des Tzars et les Russes, Paris, 1881-82-89. -- WEBER et KEMPSTER: La situation des Juifs en Russie, (résumé du rapport adressé au gouvernement des Etats-Unis, par ses délégués). -- Léo ERRERA: Les Juifs Russes, Bruxelles. 1893. -- Harold FRÉDÉRIC: The New Exodus, 1892.

13 . Loc. cit.

14 . La situation des Juifs en Russie vis-à-vis du peuple est absolument la même qu'au Moyen Age. Le paysan et l'ouvrier russes sont, à peu de choses près, aussi misérables que les Juifs. Ils sont, eux aussi, soumis aux vexations et à l'arbitraire, mais cependant ils ne sont pas persécutés et ils ont, jusqu'à un certain point, la faculté de se mouvoir.

15 . TIKHOMIROV: loc. cit.

16 . Une grande partie de ces griefs sont plus fondés en ce qui regarde les Juifs de Pologne, et pourtant les Juifs de Pologne ne sont pas refoulés dans les villes comme le sont les Juifs du Territoire.

17 . TIKHOMIROV: loc. cit .

18 . C'est ce qu'il y a de fort étrange dans l'approbation que quelques antisémites religieux en France et en Allemagne donnent -- par chauvinisme, ou par passion -- aux actes du gouvernement du Tzar. En approuvant les persécutions tzariennes contre les Juifs, ils approuvent implicitement celles contre les catholiques ou les luthériens qui leur sont si chers.

19 . Je n'ai pu qu'indiquer à grands traits l'antisémitisme roumain et l'antisémitisme russe. Il faudrait, pour les étudier complètement, plus que ces quelques pages, dans lesquelles il m'a été impossible de donner un tableau social de la Roumanie et de la Russie, et d'exposer la situation morale, psychologique, ethnologique et économique des Juifs de ces pays.

20 . SAINT-SIMON: Du Système industriel, Paris, 1821.

21 . SAINT-SIMON: Catéchisme des Industriels, Ier Cahier, Paris, 1823.

22 . GOUGENOT DES MOUS5EAUX: Le Juif, le Judaïsme et la Judaïsation des peuples chrétiens, Paris, 1869.

23 . CHIARINI: Théorie du Judaïsme, Paris, 1830.

24 . Ce souci du rôle futur des Juifs est exprimé par un livre singulier de M. Léon BLOY: Le salut par les Juifs, Paris, 1892. Dans le volume de documents et de notes qu'il a écrit à la suite de l'ouvrage de Dom Deschamps sur les Sociétés secrètes, M. Claudio Jannet émet cet opinion que les Juifs sont destinés sans doute à ramener le monde à Dieu. C'est tout à fait la vieille croyance théologique.

25 . A. ROHLING: Le Juif selon le Talmud, Paris, 1888, traduit de l'allemand.

26 . Je ne veux pas dire par là que les Juifs furent les seuls à spéculer de la sorte; au contraire, parmi ceux qui spéculèrent, ils furent une infime minorité.

27 . Louis BLANC: Histoire de la Révolution Française, t. Il, p. 74.

28 . Recherches historiques et politiques qui prouvent l'existence d'une secte révolutionnaire, son antique origine, son organisation, ses moyens ainsi que son but; et dévoilent entièrement l'unique cause de la Révolution française, par le Chevalier de MALET, Paris. Gide fils, libraire, 1817.

29 . BARRUEL: Mémoires sur le Jacobinisme, 1797-1813. Le P. Barruel fut le premier à exposer ses idées, et ceux qui le suivirent n'ont fait à proprement parler que l'imiter et que le continuer.

30 . ECKERT: La Franc-Maçonnerie dans sa véritable signification (traduction Gyr., Liège, 1854). -- La Franc-Maçonnerie en elle-même (traduction Gyr., Liège, 1859)

31 . Dom DESCHAMPS: Les Sociétés secrètes et la Société avec une introduction, des notes et des documents par Claudio Jannet, Paris, 1883.

32 . CRÉTINEAU JOLY: L'Eglise romaine avant la Révolution, Paris, 1863.

33 . Sur les traditions hébraïques dans la franc-maçonnerie, et sur les rapports de similitude des Maçons et des antiques Esséniens, voir CLAVEL: Histoire pittoresque de la Franc-Maçonnerie, Paris, 1843. -- KAUFMANN et CHERPIN: Histoire philosophique de la Franc-Maçonnerie, Lyon, 1856 et un article de M. Moïse SCHWAB sur les Juifs et la Maçonnerie, publié dans l'Annuaire des Archives israélites pour l'an 5650 (1889-1890). Voir aussi les divers ouvrages de J.-M. RAGON sur la Maçonnerie (Paris, Dentu)

34 . GOUGENOT DES MOUSSEAUX: loc. cit.

35 . RUPERT: L'Eglise et la Synagogue, Paris, 1859.

36 . De SAINT-ANDRÉ: Francs-maçons et Juifs, Paris, 1880.

37 . A. CHABAUDY: Les Juifs nos maîtres, Paris, 1883.

38 . Il est à noter que dans La France juive (je veux dire dans les premiers chapitres) M. Drumont ne cite pas une seule fois Gougenot des Mousseaux, ni Barruel, il cite trois fois Dom Deschamps en passant et une fois La Vendée militaire de Crétineau Joly, et cependant il a largement mis à contribution ces écrivains, à moins que ses documents historiques ne lui aient été fournis par des disciples de ceux que je viens de citer, ce qui est bien possible. Il n'est bien entendu question ici que de M. Drumont historien et non de M. Drumont polémiste.

39 . FOURIER: Le Nouveau Monde industriel et sociétaire, Paris, librairie Sociétaire, 1848.

40 . On trouve dans Karl Marx, Annales franco-allemandes, 1844, p. 211, et dans Lassalle les mêmes appréciations sur le Juif parasite que dans Fourier et Proudhon.

41 . OUSSENEL: Les Juifs rois de l'Epoque, Paris, 1847. Toussenel corrobora ce livre par une violente campagne au journal La Démocratie pacifique. Du reste, sous la monarchie de Juillet, le mouvement antisémitique fut très violent et de nombreux pamphlets furent publiés contre les financiers juifs.

42 . CAPEFIGUE: Histoire des grandes opérations financières, Paris, 1855.

43 . Otto GLAGAU: Der Boersen und grundergsschwindel in Berlin, Leipzig, 1876 Les besoins de l'Empire et le nouveau Kulturkampf, Osnabruk, 1879.

44 . Dans les dernières années de sa vie, M. Renan avait abandonné la doctrine des races, de leur inégalité et de leur supériorité ou infériorité réciproque. On trouvera ces théories très nettement et clairement exposées dans le livre, remarquable à bien des points de vue, de M. GOBINEAU: L'inégalité des races, Paris, Firmin Didot, 1884.

45 . . von TREITSCHKE: Ein wort uber unser Judenthum, "Un mot sur notre Judaïsme ", Berlin, 1888.

46 . M. Drumont est le type de l'antisémite assimilateur qui a fleuri ces dernières années en France, et qui a pullulé en Allemagne. Polémiste de talent, vigoureux journaliste, et satiriste plein de verve, M. Drumont est un historien mal documenté un sociologue et surtout un philosophe médiocre, il ne peut sous aucun rapport être comparé à des hommes de la valeur de H. de Treitschke, d'Adolphe Wagner et d'Eugène Duhring. Il a cependant joué dans le développement de l'antisémitisme en France et même en Allemagne un rôle considérable, et il y a eu une grande influence de propagandiste.

47 . W. MARR: Der sieg das Judenthum uber das Germanthum, Berne, 1879 M BOURDEAU consacre à cette brochure une étude dans le Journal des Débats du 5 novembre 1879.

48 . "Un Dieu comme ce Johavah, dit Schopenhauer, qui animi causa pour son bon plaisir et de gaîté de coeur produit ce monde de misère et de lamentations et qui encore s'en félicite, voilà qui est trop. Considérons donc à ce point de vue la religion des Juifs comme la dernière parmi les doctrines religieuses des peuples civilisés, ce qui concorde parfaitement avec ce fait qu'elle est aussi la seule qui n'ait absolument aucune trace d'immortalité."(Parerga und Paralipomena, t. Il, chap. XII, p. 312, Leipzig, 1874.)

49 . Nous reprendrons cela en détail dans notre Histoire économique des Juifs lorsque nous parlerons du rôle des Juifs en Allemagne au XIXe siècle. Voir là-dessus: HEGEL, Philosophie du droit; Arnold RUGE: Zwei Yahre in Paris; Bruno BAUER: Die judenfrage; L. FEUERBACH, L'essence du christianisme.

50 . Max STIRNER, Der Einzige und sein Eigenthum, Leipzig, 1882, p. 22, 25, 31, 69.

51 . Notamment dans Les Partis et la Question juive (Die Judenfrage als Frage der Racenschoedlichkeit)

52 . Frédéric NIETZSCHE: Humain trop humain; Au-delà du Bien et du Mal; La Généalogie de la Morale.

53 . Gustave TRIDON: Du Molochisme juif, Bruxelles, 1884.

54 . A. REGNARD: Aryens et Sémites, Paris, 1890.

55 . Ulotriques et Leïotriques.

56 . Brachycéphales et Dolichocéphales.

57 . L. GUMPLOWICZ: La Lutte des races, Paris, 1893.

58 . Dr P. TOPINARD: L'Anthropologie, Paris, biblioth. des sciences contemporaines, Reinwald, édit

59 . Le dixième chapitre de la Genèse nous présente un des types les plus parfaits de cette croyance, dans la généalogie de la postérité des fils de Noé à la tête de chaque groupe humain de chaque nation est placé un ancêtre.

60 . Léon METCHNIKOFF: La Civilisation et les Grands Fleuves, Paris, 1889.

61 . Cette classification a à peu près la même valeur que cette prétention des classes féodales qui, au Moyen Age, justifiaient leur tyrannie en se prétendant japhétiques, tandis que le paysan et le serf étaient chamites, ce qui légitimait les rapports de supérieur à inférieur.

62 . Nous savons que la civilisation si admirable de l'antique Egypte a été pour une bonne partie l'oeuvre des nègres, auxquels vinrent en aide des rouges, des Sémites, des Touraniens, et quelques-unes de ces peuplades blanches, représentées encore de nos jours par ces Touaregs africains qui n'ont jamais fondé de société ni rien de durable. Il existe encore en Afrique des ruines grandioses qui témoignent de l'existence d'une civilisation nègre fort développée à un moment de l'histoire.

63 . Léon METCHNIKOFF: loc. cit.

64 . Cette théorie, qui a cet immense avantage de ne reposer sur aucun fondement, est née en Allemagne, et de là est passée en France et en Belgique. M. de Biez et M. Edmond Picard l'ont tour à tour soutenue, mais ils n'ont étayé leurs assertions d'aucune preuve, même illusoire. (Voir Antisemiten-Spiegel, p. 132 et seq. Danzig, 1892.)

65 . Voir: CLERMONT-GANNEAU: L'imagerie phénicienne et la Mythologie iconologique chez les Grecs, Paris, 1880; et Les Antiquités orientales, Paris, 1890.

66 . SAINT-PRIOUX: Histoire de Braine.

67 . Les Juifs de Tortose se convertirent par milliers à la suite de la Conférence ouverte à l'instigation de Jérôme de Santa-Fé.

68 . Centinela contra Judios.

69 . Francisco MENDOZA y BOVADILLA. El Tizon de la Nobleza Espanola o maculas y sambenitos de sus Linajes, Barcelone, 1880 (Bibliotheca de obras raras). --Voir aussi LLORENTE: Histoire de l'Inquisition, Paris, 1817.

70 . Chap. VII.

71 . Ernest RENAN: Histoire du peuple d'lsraël, t I.

72 . A la base de toute civilisation on trouve les trois éléments: le blanc, le jaune et le noir. Nous le voyons en Egypte, où ils s'adjoignirent un élément rouge, en Mésopotamie, dans l'Inde, partout où de grands empires se créèrent, et l'on pourrait presque affirmer que, pour fonder des civilisations durables, il faut la coopération de ces trois types humains.

73 . Maïmonide: Yad Hazaka (La Main puissante), Ire partie, chap. I, art. 4, 20.

74 . Math., XXIII.

75 . Talmud, Babli: Pessahim., f. 87.

76 . HORACE, Sat. IV 143. -- JOSÈPHE: Bell. Jud. VII, III,3.--Dion CASSIUS, XXXVII, XVII, etc.

77 . Voir: ch. II, ch. III et chap. IV.

78 . AMOLON. Liber contra Judaeos. -- MIGNE, P. L., CXVI.

79 . BIELSKI: Chronicon rerum Polocarum.

80 . Vivien de SAINT-MARTlN: Les Khazars, Paris, 1851. -- C. d'OHSSON: Les peuples du Caucase, Paris, 1828.-- Revue des Études juives , t. XX, p. 144.

81 . BASNAGE: Histoire des Juifs, t. IX, p. 246, et WAGENSEIL: Exercitationes.

82 . Parmi les Tschetschnas établis à l'est et au nord-ouest du Caucase, le type Juif est très répandu, de même que chez les Andis du Daghestan. Les Tats de la mer Caspienne sont considérés comme Juifs, et il existe beaucoup de Juifs parmi les tribus Tatares, les Koumiks, par exemple. Voir ERCKERT: Der Kaukasus und seine, Volker, Leipzig, 1887.

83 . Pour les Juifs dolichocéphales d'Afrique et d'Italie voir les travaux de PRUNER-BEY: Mémoire de la Société d'anthropologie, II, p. 432, et Ill, p 82, et de LOMBROSO. -- Pour les Juifs brachycéphales, voir KOPERNICKI et MAYER: Caractères physiques de la population de la Galicie, Cracovie, 1876 (en polonais).

84 . MARDOCHÉE ABY SEROUR: Les Daggatouns, Paris, 1880.

85 . Pour les Falachas, voir d'ABBADIE: Nouvelles annales des Voyages, Ill, 1845, p. 84, et Ph. LUZZATO: Archives israélites, 1851-1854.

86 . Elie SCHWARTZ: Le Peuple de Dieu en Chine, Strasbourg, 1880. -- Abbé SIONNET: Essai sur les Juifs de la Chine, Paris, 1837.