[(1)] La première partie de ce chapitre a été publiée dans les Annales d'histoire révisionniste, n° 1, printemps 1987, p. 109-135. Les notes qui ont été ajoutées pour la présente édition sont entre crochets.
[(2)] [Cette thèse s'est encore vérifiée avec la diabolisation sous forme hitléroide du dictateur irakien Saddam Hussein. Il y en aura d'autres.]
[(3)] [Cette calomnie est régulièrement reprise par des propagandistes sans scrupules comme Pierre Vidal-Naquet: "Il est notoire que l'argent arabe, d'Arabie saoudite, notamment, sert à la diffusion de thèses révisionnistes" (Le Nouvel Observateur, 18-24 septembre 1987).]
[(4)] Au cours de l'été 1981, quelques articles dans la presse libanaise et dans le magazine Doha, publié dans le Golfe, ont rendu compte des procès faits à Faurisson à Paris. On en trouve une autre brève évocation dans l'influent hebdomadaire Al Hawadess (1er janvier 1982), publié à Londres, qui ajoute ce commentaire: "Après cela, on ne s'étonne pas des déclarations de Claude Cheysson en Israel".
[(5)] [Découvrant le monde, je cherchais des guides pour me l'enseigner. C'est ainsi que je fréquentais, outre le Dr.Amer, maintenant décédé, le journaliste communiste Lutfi El Khouly et un jeune professeur, Boutros Boutros-Ghali, qui dirigeait le supplément économique du journal Al Ahram. Je leur ai une grande reconnaissance.]
[(6)] Ce texte assez court, discuté avec un groupe d'amis, remanié, a été publié sous le titre d'"Introduction au problème palestinien", Etudes anticolonialistes, n° 1, novembre 1962. Réédité en juin 1967.
[(7)] [Depuis que ces pages ont étré écrites, cette fonction de "promesse d'un avenir meilleur" a été reprise par ce que la presse appelle les "intégristes". Pas plus que leurs devanciers, adeptes d'une vulgate marxiste sclérosée, ils ne possèdent les clefs d'une véritable réforme globale des sociétés musulmanes. Leur puissance est, à mon avis, transitoire.]
[(8)] {Sur certains aspects français de cette question, voir mon compte-rendu du livre de James Bacque, reproduit ici, sous le titre de Vae victis, en annexe.]
[(9)] Il y a eu peu de réactions directes à l'affaire Faurisson en Israel. Mais la réponse est venue en juin 1981 sous la forme d'un gigantesque rassemblement de survivants de camps nazis, qui avaient pour mission de témoigner en quelque sorte de manière définitive à l'usage des jeunes générations. Pendant plusieurs semaines, les grandes chaînes de télévision américaines consacrèrent une heure par jour à passer des reportages sur cette manifestation. Le comité français pour la participation à ce rassemblement était présidé par Simone Veil et dirigé par un personnage très peu connu, Georges Wellers, propulsé dans les journaux, à la radio et à la télévision pour la part éminente qu'il a prise dans la campagne contre Faurisson.
[(10)] Evron mentionne dans son titre "le peuple juif", bien qu'il semble plutôt entendre le "peuple juif israélien" dans le texte. J'ai mis moi-même des guillemets à "peuple" dans les premières lignes du présent texte. C'est que le mot pose un problème d'analyse qui a des conséquences sérieuses sur la compréhension politique. Il tire évidemment son origine des conceptions politico-religieuses de l'antiquité. L'ethnographe contemporain parlerait plutôt de "tribu" pour décrire l'antique peuple juif, bien que ce terme recouvre lui aussi des formules socio-politiques très diverses. La notion de peuple, dans le contexte diasporique, recouvre plutôt une notion religieuse. Cette acception ancienne vaut encore, par exemple, pour l'Eglise qui peut parler d'un"peuple" chrétien. La notion moderne de peuple, issue de la période révolutionnaire, est complètement inadéquate et beaucoup de juifs ne ressentent certainement pas d'appartenance à un "peuple" juif, au sens moderne et sioniste du terme. En revanche, on peut sûrement parler d'un peuple israélien. Il faut, pour entrer dans le détail, et dans celui de beaucoup d'autres aspects de ces questions, se reporter au très riche et remarquable recueil d'articles de Maxime Rodinson, Peuple juif ou problème juif?, Maspero, 1981. Certains de ces articles sont déjà connus en arabe. Il est d'ailleurs intéressant de voir que Rodinson met un point d'interrogation à son titre et ne définit pas ce qu'il faudrait entendre par "peuple juif". Ce genre de terme est trop plein de considérations subjectives pour servir à des analyses sérieuses.
[(11)] Le texte complet de Boaz Evron a été
publié dans le n° 2 de la Revue d'études
palestiniennes, Paris, hiver 1982, p. 36-52. [Evron est un
ancien du groupe Stern. Voir les commentaires éclairants
d'Israel Shahak, dans le même numéro, p. 53-63. qui
donne de l'évolution du concept de goy une analyse
historique que je crois fondamentale.]
[(12)]
[Voir par exemple le très mauvais livre de Faligot et Kauffer,
Le Croissant et la croix gammée, exemplaire de cette
sous-littérature rédigée à partir
des fiches des services de renseignements par des "journalistes"
dont on ignore s'ils sont des plumitifs à la solde de la
police ou des policiers qui se font des gratifications supplémentaires
dans le monde des lettres. Dominique Wolton est une autre phare
de cette distillation calculée des archives policières,
vaste terrain ouvert à toutes sortes de manoeuvres politiques
occultes. On regrette la fermeture des mines de sel.]